中國藏族傳統的文法書。又稱《字性綴聯法》或《音勢論》，與《三十頌》齊名。據藏文文獻記載，二書同為藏文創制者圖彌三菩劄所著，但近人通過與早期藏文文獻的比較和歷史研究，對著者和成書年代均提出瞭疑問。《性入法》與《三十頌》一樣，用偈頌體寫成，簡明敘述字母分類、綴聯規則及其所表達的語法意義，有口訣的性質。偈句數目因版本而異，如舊敬詞句不計在內，有135句和137句等幾種。可分3部分：第1部分是字性分類，共12句，，按發音方法將藏文字母分為陰性、陽性和中性等幾類，這種字性的分類與語音的發音方法有一定的關系，但不完全符合。第2部分是前加字和後加字的字性分類、綴聯規則及其作用和功能，共97句，約占全書的2/3，是主要部分。前加字和後加字的字性按其在音節中的實際發音確定，因此同上述字母的字性並不完全一致。第3部分共26句，論述字性分類和正確綴聯的重要意義。綴聯規則指兩個方面：一是基字和前加字字性的配合關系，如陽性前加字可與陽性或陰性基字結合等；二是前一音節的後加字與後一音節聲母的字性配合關系。作用和功能指前加字或後加字所表達的語法意義，如陽性前加字可以表示動詞的過去時等。從內容上看，《性入法》偏重語音和正字法，而《三十頌》著重語法虛詞。《性入法》是從字性綴聯的角度對《三十頌》加以註釋、疏證和補充。後世藏族文法學傢都以這兩本書為楷模，進行註疏詮釋，因此它與《三十頌》一樣，是藏文文法的經典著作。