中國古代墳墓中陪葬用的偶人。可能是象徵殉葬奴隸的模擬品。東周墓中出現漸多，秦漢至隋唐盛行，北宋以後逐漸衰落，但仍沿用到元明時期。俑的質料以木、陶質最常見，也有瓷、石或金屬製品。宋代以後紙明器開始流行，陶、木、石制的俑漸漸減少。俑的形象，主要有奴僕、舞樂、士兵、儀仗等，並常附有鞍馬、牛車、庖廚用具和傢畜等模型，還有鎮墓壓勝的神物。俑大多真實地模擬著當時的各種人物，因而可以考見當時社會的生活習俗，也是研究各代輿服制度的重要資料。俑還可以反映出各個時代雕塑藝術的的水平。
俑的起源 商代和西周流行人殉。隨著奴隸社會的崩潰和封建社會的興起，用大量奴隸作為人殉的習俗也隨之改變，從而出現用模擬的人形──俑，來代替活人殉葬的新習俗。最早的俑，可能是用茅草紮束而成的人形，又稱“芻靈”，以後改用陶、木制作。
春秋戰國俑 目前發掘獲得時代較早的陶俑，出土於山東臨淄的東周墓中，時代約當春秋戰國之際。臨淄郎傢莊1號墓主室周圍有17個陪葬坑，主室填土中有殉人，而陪葬坑中的死者則隨葬有成組的陶俑。這種人殉和陶俑共出同一墓中的現象，說明當時還處於開始用俑隨葬的階段。出土的陶俑形體很小，高僅10厘米左右，由於火候低，出土時多已殘損。俑頭上用墨勾畫眼眉，衣服上施彩繪。有男、女俑，男俑為武士，多披甲持物；女俑為奴婢伎樂等。在山西長治分水嶺戰國墓中也出土陶俑，如14號墓中發現18個男、女俑，身高5厘米左右，造型簡單僅具輪廓，身上塗朱還留有刀刻痕，多為婢仆形象。在湖北、湖南等省的楚墓中，隨葬的俑都是木質的，也多作婢仆和武士形象。以木刻成人的輪廓，然後墨繪出眉目須發等細部，有的彩繪出衣裙甲胄，也有的穿絲織衣物。一般形體扁平，也有的在軀體上另安手臂，手上再握持小木劍、戈等物或演奏樂器。
秦俑 秦代為瞭顯示皇帝的威儀，制造瞭數量眾多的和真人等高的大型陶俑，僅秦兵馬俑坑中隨葬的陶俑就達幾千件。這些陶俑模擬著秦代軍隊的形象，身披鎧甲或穿戰袍，手中還持有真實的兵器。同時配有與真馬大小相若的陶質戰馬，以及由四匹陶馬拖駕的木質和銅制戰車。這些陶俑的服飾、發式以及眉目胡須都如實地反映出秦代士兵的真貌。但不論是陶俑還是陶馬，姿態都相當呆板，缺乏生機。在始皇陵還發現過一些大型的奴仆陶俑，均作端坐的姿態，藝術風格與兵士俑相同。
漢俑 漢代以俑隨葬的風習更趨普遍，俑的質料以陶質為多，但江南仍多流行木俑，以湘鄂地區最普遍，也有少數石質或金屬俑出土。西漢時期，帝後陵墓附近的叢葬坑和陪葬墓，出土有數量較多的陶俑，均為模制，上施彩繪。和秦俑一樣，主要形象是兵士和侍仆，但形體比秦俑小得多，而造型則較為生動。在西安任傢坡漢陵叢葬坑中出土的陶俑，都是侍女形象，或坐或立，衣著艷麗，體態端莊，立俑高50厘米左右，坐俑高35厘米左右。咸陽楊傢灣漢墓出土陶俑近300個，主要模擬當時的步、騎兵和戰車兵形象。咸陽漢安陵陪葬墓出土的陶俑，除排列整齊的武士、侍仆、樂隊外，還有大量的陶牛、羊和豬，按類排列，頭向一致。湘鄂一帶的西漢木槨墓中，則盛行用木俑隨葬。例如湖南長沙馬王堆漢墓的1號和3號墓中都有大量木俑出土。1號墓出土木俑達260多個，多為傢內女侍仆，還有歌舞俑和樂隊，一般是雕出輪廓後，再彩繪出眉目衣飾細部。也有一些侍女和歌舞木俑，僅頭部雕刻精細，身軀不加雕飾，穿有以各種絲織品制作的衣服，頗為華美。湖北江陵鳳凰山168號墓墓主僅有“五大夫”的爵位，也隨葬不少木俑，有騎馬俑、奴婢俑與木制的車、船模型，還有手持䦆、臿、鋤、斧的男女俑。
東漢時期，陶俑繼續流行於中原和關中一帶，造型較西漢時期更為生動。洛陽東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂舞百戲俑，特別是樂舞百戲俑，形體較小，但是姿態傳神，舞姿優美，是生動的古代雕塑藝術精品。東漢末年隨葬的陶俑出現瞭武裝部曲的形象，還有高大的樓櫓塢堡模型。陜縣三門峽市東漢墓裡出土瞭不少精工制作的綠釉陶樓，樓上樓下都佈置著武裝部曲俑，手持強弩，控弦欲射。四川的東漢墓中，除瞭傢內奴婢和庖廚俑外，有在水田模型中穿短衣或赤膊、赤足勞作的陶俑。還有一些赤膊大腹的擊鼓說唱俑，形象極為生動。
兩晉南北朝俑 西晉墓中的俑，仍以陶質為主，南方開始出現青瓷質的俑。在洛陽地區的西晉墓中，陶俑形成固定的組合，包括著甲胄的武士俑、牛狀鎮墓獸、牛車和鞍馬模型，以及男女婢仆俑。在湖南長沙西晉墓中，除陶俑外還有青瓷俑，有數量較多的出行儀仗俑，包括盛大的騎吏和鼓吹行列，以及大量手持刀盾的赤足的步兵。另一些陶俑則作屬吏和侍仆的形象，其中較突出的是雙人對坐執筆、簡書寫的文吏俑。這些俑的造型拙稚，比例不調，顯示出地方特色。
西晉以後南北分立，隨葬的俑群也形成不同的特點。在北方，從十六國時期起，開始出現反映人馬都披鎧甲的重裝騎兵的“甲騎具裝俑”。北魏以後，隨葬陶俑的組合日趨固定，大致可分3組：①鎮墓俑，包括兩個蹲坐狀的鎮墓獸，一為人面，一為獸面，兩個形體高大的按盾甲胄武士。②出行儀仗，包括騎馬的鼓吹樂隊、甲騎具裝、步行的屬吏和儀仗隊，還有持盾或背有箭箙的士兵，以及鞍馬、駱駝、驢、牛車等模型。③傢內奴仆，包括男仆女婢，歌舞和樂隊等。
江南的東晉南朝墓中，大致還沿襲著西晉的傳統，隨葬陶俑數量較少，一般隻有男仆女婢各1個，有時還有牛狀鎮墓獸和牛車、鞍馬模型，牛車上或放置帶三蹄足的憑幾。沒有著甲胄的武士俑，服飾和風格也與西晉不同。在廣西出土過造型拙稚的騎馬俑、肩扛的步輦模型，以及執旗、戟、刀等的成列武士俑，也許反映著當地豪族還有相當大的勢力。
隋唐俑 隋代統一全國，但隨葬的俑群仍承繼著北周和北齊的系統，有鎮墓俑、出行儀衛和傢內奴婢樂隊等內容，其變化是出行儀衛的數量日漸減少，樂隊中除坐部外，還出現坐部和立部兩組，安陽張盛墓中的白瓷俑就是這樣的組合。
唐代隨著中央集權的加強，隨葬俑群也更加制度化，特別是兩京地區更是如此。北朝墓中大量放置的“甲騎具裝俑”逐漸消失，隻在帝王墓中出現，如懿德太子李重潤墓中即有出土。總的看來，儀仗俑的數量日漸減少，保留下來的是樂隊和騎吏。一般常見的隻有牽馬俑和鞍馬，及牽駝俑和駱駝（見彩圖）。傢內婢仆，多隻有女仆，均為唐代婦女豐腴的體態。鎮墓獸開始仍是蹲坐形狀，後來改為張牙舞爪、鬃毛飛揚的姿態。甲胄武士裝束的鎮墓俑，逐漸為天王狀的鎮墓俑所取代，又從足下踏牛改為踏鬼怪，甲胄裝飾日趨華麗，體態雄偉生動。同時，唐俑中出現瞭色彩絢麗的三彩俑，常見黃、褐、綠、白等彩，也有藍彩或黑彩。
三彩牽駝俑
陜西乾縣唐章懷太子墓出土
宋以後的俑 宋代以俑隨葬的習俗日漸衰落，這也可能是受到紙明器流行的影響所致。河南方城鹽店莊村宣和元年（1119）彊氏墓中，出土殘、整石俑近40個，是較罕見的例子。四川的一些宋墓中也出土有較多的陶俑。因受當時流行的堪輿術的影響，俑群中反映出行儀衛和傢內奴仆的形象減少或消失，出現瞭一些新的與堪輿迷信有關的壓勝神物的形象，例如作老翁狀的“蒿裡老公”、著甲胄的“鎮殿將軍”、人首魚身的“儀魚”、蛇體雙人首的“墓龍”、人首鳥身的“觀風鳥”等等。至於北方的遼墓和金墓中，由於民族習俗不同，以俑隨葬的例子就更罕見瞭。在山西侯馬的金墓中，出土過塗彩的雜劇磚俑；江西鄱陽和景德鎮南宋墓中，出土過作表演姿態的瓷俑。
元明時期一般墓中已不再以俑隨葬，但在一些王公官員的墳墓中，還常發現有數量眾多的陶質或木質的儀仗俑群。如四川成都明蜀王世子朱悅燫墓和山東曲阜的明魯王墓中，都隨葬有大批以象輅為中心的儀仗俑和仆侍俑。明魯王墓的400餘個儀仗俑皆為木雕，大都持有各種質料的儀仗用具，雕刻精致，敷彩鮮艷。朱悅燫墓的500餘個儀仗俑都是釉陶俑，排列有序，出土位置清楚。這兩座墓中出土的儀仗俑，其服飾和所執儀仗，如實地反映瞭明初親王的儀仗制度。至於官員墓隨葬的儀仗俑，在河北阜城發現的明吏部尚書廖紀墓是突出的例子。該墓葬於嘉靖十三年（1534），是由皇帝特命工部營造的。在石棺的前方另砌有放明器的隨葬坑，其前部放儀仗俑，後部放廳堂模型、傢具模型及侍女俑。儀仗俑以隔墻分為左右兩部分，各排一組儀仗，共60餘個，左邊的俑中有背“吏部”牌記的，右邊的有背“兵部”牌記的，說明一組反映著吏部儀仗，另一組反映兵部儀仗的實況，這在明墓中是極為罕見的特例。
參考書目
中國社會科學院考古研究所編：《新中國的考古發現和研究》，文物出版社，1984。
中國科學院考古研究所編:《新中國的考古收獲》，文物出版社，1961。