中國金代醫學傢。即張從正。字子和，號戴人，以字行。睢州考城（今河南民權西南）人。金元四大傢之一，攻下學派宣導人。在宣宗興定(1217～1222)間曾擢為大臣，不慕名利，無何辭去。其學繼承劉河間，用藥多寒涼，提倡汗、下、吐三法治病，提出“攻邪論”，成為攻下學派之祖。代表作有《儒門事親》15卷。
學術上，他認為人身之病，非非人身素有，或自外入，或自內生，皆為邪氣。如天之六氣：風寒暑濕燥火；地之六氣：霧露雨雹冰泥；人之六味：酸苦甘辛咸淡，均可致病。治療多用汗下吐三法，他的三法包括很廣，凡能使邪從上竅而出者，皆為吐法，如引涎漉誕，涕氣追淚，嘔吐出痰等；凡能解表者，皆屬汗法，如灸、熏、渫、洗、熨、烙、針刺、砭射、按摩、服藥等；凡能使邪氣下行者，皆屬下法，如催生、下乳、磨積、逐水、通經、泄氣、通便、利尿等。因此，除補法外，臨床治法基本囊括於他的三法之內，運用於各科疑難病證。他還提出“攻邪用藥，扶正以食”的治療觀點，對於各科病的具體食療法亦較為詳盡。他將疾病分為風寒暑濕燥火六門。還提倡心理療疾，以情制情的主張，即“悲勝怒，以愴惻苦楚之言感之；恐勝喜，以迫遽死亡之言怖之；怒勝思，以污辱欺罔之言觸之；喜勝悲，以戲謔褻狎之言娛之；思勝恐，以慮彼志此之言奪之”。並且留下大量心理療疾的驗案。
門人有常德、麻知幾、李子范等，後繼者有元末王珪、明初王三尊以及日本中神琴溪等。他的治療方法曾被清代走方醫發揮為“禁截頂串”諸法而視為專門絕技，清代趙學敏將其技編為《串雅》而廣為流傳。但張子和的一些主張過於偏激，《四庫總目》說他：“中間負氣求勝，不免過激”。