揚州八怪

　　中國清代中期活動於揚州地區一批風格相近的書畫傢總稱。又稱揚州畫派。

　　“揚州八怪”之說由來已久。但八人的名字，其說不一。據李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎。此外，各書列名“八怪”的，尚有高鳳翰、邊壽民、閔貞等，說法並不統一，今人取“八”之數，多從李玉棻說。也有人對此不稱“揚州八怪”而稱為揚州畫派，則可將諸傢全部囊括。這一派畫傢多數出身於中中下層知識階層，有的是被罷官去職的州縣官吏，如鄭燮、李方膺、李鱓、高鳳翰；有的是功名不稱心如意的文士，如金農；其餘則是傢境貧寒，以畫謀生的職業畫師，如閔貞。他們或生長於本地，或為外省州縣來此僑寓，各有一段坎坷經歷，先後聚集於揚州，在揚州繁華的書畫市場上出售自己的作品。

圖1　羅聘作品《竹石蘭花圖》(1789，天津博物院藏）

圖2　李方膺作品《遊魚圖》（故宮博物院藏）

　　揚州八怪是一群富有正義感的知識分子，他們生活在社會的中層，對官場的腐敗，富商的巧取豪奪均有所瞭解。對遭受苦難的人民，常寄予深切同情，結合自身的遭際，產生瞭對社會的強烈不滿。他們出仕則期望能有所建樹，使百姓安居樂業；歸隱則潔身自好，以清高自我標榜。他們當中鄭燮可為代表，留下瞭較多的言論，可謂“八怪”中的思想傢。李鱓表現的矛盾痛苦最激烈，成為受攻擊的主要對象。揚州八怪在藝術觀上，最突出之點是重視個性表現，提倡風格獨創，主張“自立門戶”。針對當時揚州商品交易和商人唯利是圖的現狀，公然宣佈自己的作品是為瞭賣錢謀取生活，撕破瞭過去文人畫傢把繪畫創作視為“雅事”的面紗。在作品的題材上，一方面繼承瞭文人畫的傳統，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描繪對象，除瞭表現出一般的清高、孤傲、絕俗等思想外，還運用象征、比擬、隱喻等手法，並通過題寫詩文、署款，賦予作品以深刻的社會內容和獨特的思想表現形式。如鄭燮以竹聲比擬民間疾苦聲。李方膺《風竹圖》用不畏狂風的勁竹象征倔強不屈的人品。朱耷所書“八大山人”，聯綴似“哭之”或“笑之”的字樣。另一方面，他們將視野擴大到對現實生活的觀察，直接或間接地表現出社會的不平或勸人行善，如黃慎畫過《群乞圖》，羅聘畫過《賣牛歌圖》。在形式風格上，主要繼承陳淳、徐渭、朱耷、石濤等人的水墨寫意畫技巧，石濤晚年居住揚州，其創作思想與水墨技法，對“揚州八怪”有著直接或間接的影響。此外，高其佩的畫風對鄭燮和李鱓也有較大影響。在繼承這一傳統的同時，他們進一步發揮水墨特長，以高度簡括的手法塑造物象，不拘於枝枝葉葉的形似。在筆墨上，縱橫馳騁，不受成法約束，鋒芒顯露，直抒胸臆。當時社會上流行惲壽平的花鳥畫風，含蓄典雅，被評論傢們認為是“寫生正派”，而對揚州八怪的藝術則看成是“偏師”，並加以猛烈的批評，目之為“怪”。盡管揚州八怪的藝術當時隻流行於揚州及其相鄰近地區，但是它在繼承和發展中國傳統水墨寫意畫上，產生瞭深遠影響。

圖3　黃慎作品《愛梅圖》（廣州美術館藏）

　　

推薦書目

　楊新. 揚州八怪. 北京: 文物出版社, 1981.