太平天國後期主要領導人之一。號益謙，別字吉甫，廣東花縣人。洪秀全族弟。參預創立拜上帝會。曾在香港以教書為業，研讀瞭歐美國傢的一些自然科學和社會政治學著作，是當時接受西方資本主義影響較多的知識份子。1859年至天京(今南京市)，被封為幹王，總理政事。1864年7月天京陷落，10月於石城被清軍所俘，11月於南昌殉國。洪仁玕博學多識，有《資政新篇》、《英傑歸真》、《立法制焪諭》等著述行世。他的法律思想既是農民階級反對地主階級鬥爭實踐的結晶，又帶有比較鮮明的資本主主義色彩，表現瞭一種新的歷史趨向，在19世紀中葉的中國，是很有代表性的。
針對太平天國後期法紀廢弛、國勢日衰的局面，洪仁玕深感整頓法制是“萬不容已之急務”，強調“國傢以法制為先”，指出太平天國革命初期屢戰屢勝的原因是“令行禁止”、執法有力，英、俄、法等先進國傢強盛，也是由於法制完善，因此整頓法制不僅可以扭轉形勢、革除弊端，還有增強國力、爭雄世界的深遠意義。
洪仁玕認為，有瞭完善的法律以後，真正“奉法、執法、行法”，乃是實施法制的關鍵。而能否做到這一點，又必須立法者首先要身體力行、認真貫徹。所以，他主張“持法嚴”，一切禁革法令，“先要禁為官者，漸次嚴禁在下”。對於結盟聯黨、擁兵自重、陰謀僭亂而忤犯刑律者，雖官居王位也要“奉行天法”，直至“律以大辟”。他認為隻有法紀嚴明才能整飭吏治，維持軍權、政權的統一；隻有官民上下守法，才能人皆服法，整頓法制。洪仁玕還認為，任何完善的法律，都必須由人去貫徹執行，因此“設法”（即立法）和“用人”都很重要。他在《資政新篇》中寫道：“蓋用人不當，適足以壞法；設法不當，適足以害人，可不慎哉！”殷商中興和周武盛世，“惟在乎設法用人之得其當耳”。因此，有瞭完善的法律，而且“代有賢智以相維持”，則“民自固結而不可解，天下永垂而不朽矣”。
洪仁玕也很註重從教育感化入手，以防止犯罪。他的“教法兼行”思想的主要內容有：先對全民進行法制教育，而後一體遵守法律；提倡良好的道德風尚，革除社會陋習和腐敗風氣；慎刑少殺，善待輕犯，促其改過自新；對重大案件，要集眾宣判，進行群眾性的法制宣傳和教育。他還主張“刑止一身”、“罪人不拏”，反對濫殺無辜，無罪株連。
洪仁玕是太平天國唯一著眼於發展近代交通、工礦事業的領導人。他主張法律應當允許並保護富人投資開設銀行和招工采礦等，在法律允許的范圍內，可與外國通商，但是為瞭調整與外國的關系，使外國人遵守一定的章程和禮法，“不致妄生別議”，必須制定“柔遠人之法”。由於革命形勢急劇逆轉，洪仁玕的法律思想沒有變成現實。