印度唯心主義哲學派別通用的術語。音譯為“羯摩”或“羯磨”。它的一般意義是行動、活動。在《梨俱吠陀》中，“業”常與它的反義詞“非業”對照使用；前者指祭祀活動，後者指非祭祀活動。祭祀活動被認為是一種取悅於神靈的善行，可以獲得神的福蔭。
隨著奧義書唯心主義哲學的發展，“業”這一概念有瞭形而上學的內涵。它不僅是一種祭祀行動或一種儀軌，而且被認為是一種在行動之後留下的無形的影響，一種難以消失的“潛力”，支配著人的過去、現在和未來；；又叫做“行”（留在心靈上的思想烙印）、“業力”或“業因”，過去的業因決定今世的果報，現在的業因決定未來的果報（見輪回、解脫）。
唯心主義哲學承認“業”的力量的存在，鼓動人們去尋求擺脫業力約束的方法，但是它無法說清楚“業”究竟是什麼。耆那教哲學傢把“業”分為8類，其中最重要的是決定生命長短的“壽業”、決定性質的“名業”、決定種姓和國籍的“種業”、決定靈魂性力的“遮業”，並認為“業”的成分是物質，具有物質的力量，限制著“命”的自由；破除“業”的束縛，恢復“命”的自由，隻有遵循耆那教祖師的教導，克己苦修才能達到。
唯物主義的順世論哲學對“業”的作用是否定的。印度古代六師中的末伽梨、富蘭迦葉、波浮陀三人也不承認“業”的作用。近代和現代的一些哲學傢如鐵拉克、辨喜等都把“業”解釋為“行動”，以此作為社會和政治鬥爭的手段。