中國西晉玄學傢郭象的一個重要觀點。語出《莊子·齊物論註》:“故天者，萬物之總名也。莫適為天，誰主役物乎？故物各自生而無所出焉，此天道也。”意思是說，沒有造物主，萬物都是自生自長的。這就是郭象在《莊子註序》中所表明的思想：“上知造物無物，下知有物之自造也。”東漢著名哲學傢王充首先提出瞭“萬物自生”的觀點，他說：“天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣”（《論衡·自然篇》）。晉代裴芤著《崇有論》，反對玄學貴無論“有生於無”的觀點，也提出瞭“夫至無者，無以能生生，故始生者，自生也”的說法。郭象“物各自生”的觀點，在反對造物主這一點上，包含有王充、裴𬱟講的“自生”的意義，但又有根本的不同。王充講“萬物自生”是說“天地合氣”，萬物自然而然產生。裴芤的“自生”說，也承認物與物之間的相互依賴、相互轉化的關系。而郭象的“自生”說，則在否定無生有的同時否定有生有，片面地強調萬物各自無聯系地、孤立地、突然地“自生”，他稱之為“獨化”。因此，郭象的“物各自生”說帶有嚴重的偶然論的神秘主義色彩。