波蘭哲學傢、教育傢。早年在裏沃夫大學受教，1912年獲博士學位。1918～1957年在華沙大學任講師、教授，1957～1962年任波蘭科學院院長。主要著作有：《知識論、形式邏輯和科學方法論綱要》(1929)、《邏輯史講義》(1957)。《柯塔賓斯基選集》第1、2卷分別於1957、1958年出版。
柯塔賓斯基的哲學思想，是實物主義──泛物主義──具體主義三位一體的體系。他的實物主義主要是一種以語義學為基礎的本體論學說。在其其語義學中，真名與偽名之間的區別是最根本的。真名指在時空中占一定位置的具體事物，凡不指具體物理對象的名詞都是偽名，如“圓”、“年齡”等。他宣稱，一切偽名所指的偽對象，既不存在於具體物質事物的世界中，也不具有任何其他意義的存在。他認為要使語言精確，就應當並且能夠把一切偽名消除掉。他在否認屬性、關系、事件和其他理想對象之後，其實物主義的論題便成為：“隻有物體存在”或“凡存在者都是物體”。這裡，“物體”僅指占時空位置的物理對象，因而他所主張的實際上是物體的實物主義。柯塔賓斯基還把能經驗的主體和物體等同起來，主張“凡靈魂都是物體”。在他看來，既然性質、關系等等都不存在，而靈魂就是物體，所以凡存在者都是物體，物體之外沒有任何東西存在。這樣，柯塔賓斯基就從其實物主義發展到泛物主義。
柯塔賓斯基實物主義進一步發展便是具體主義。具體主義基本上是一個語義學原則，即：應當把任何陳述簡約為僅僅含有具體名字的陳述。它同時也是一個本體論原則。然而，柯塔賓斯基的信徒們並不試圖從本體論方面發展具體主義。但作為語義學原則的具體主義影響卻很大，成為邏輯和數學基礎重建中的一個唯名論（見唯名論與實在論）綱領。