伊斯蘭教信奉的唯一神。音譯安拉。通用漢語的穆斯林稱真主。通用波斯語、烏爾都語、突厥語的穆斯林稱胡達。本義源自古閃語的通用詞根el（神），是阿拉伯人的一個古老神靈。伊斯蘭教興起前，已具至上神的模糊地位，但在宗教信仰和現實生活中還未佔有真正的統治地位。伊斯蘭教創立後，摒棄眾多蕪雜的神靈，獨尊真主為天地間唯一的最高主宰。《古蘭經》第112章的簡明概述是：他是最高的實在，唯一的真宰，萬物的創造主；他自有自在，無始始永存，超絕時空而又無所不在；他獨一無偶，全知全能，普仁特慈，同時又威嚴無比，善惡必報，清算神速。經文有表達其本體和德性的99種美名，早期經文以至仁主最常用。尊崇真主獨一無偶，是伊斯蘭教信仰的核心。絕對順服真主的意志，是伊斯蘭教的基本要求。這種樸實的一神信仰，正是伊斯蘭教主要的精神力量所在。後在教義學的發展中，穆爾太齊賴派反對以象征正義理解真主的擬人派和肉身派，運用理性思辨的方法，強調真主本體和屬性的統一，主張《古蘭經》並非無始永恒，而是受造之作；堅持真主絕對公正，主張人有意志自由，應對自身行為負責，反對宿命論。正統派堅持真主無始永恒和超絕萬物，主張真主獨一和眾多屬性並存，承認知覺、能力、生活、聽覺、意志、創造和言語為最基本的屬性；《古蘭經》作為真主的言語，為非造和無始的屬性；強調真主是人類一切行為的創造者，在絕對前定的前提下人有相對的意志自由；對於擬人化表述的經文，采用隻接受不深究的無方式信條。蘇非派以與真主合一為精神修煉的目的，對真主獨一作“除真主外，無物存在”的解釋，認為唯有真主是真實存在，世界萬物隻是真主的自顯和外化，由獨一發展為“存在的單一”。伊斯蘭現代主義為與現代科學和理性相協調，在堅持真主獨一的同時，強調其賦予人的能動性和意志自由，鼓勵通過探索自然的奧秘去認識真主的萬能和完美。