《禮記》中的一篇。中國歷史上最早的一部關於學校道德教育的專論。成書於戰國末年至漢初之間。相傳為孟子的學生樂正克所作，西漢太學博士戴聖整理補充而成。是對先秦儒傢教育思想的總結。
《學記》從“化民成俗，其必由學”的方針出發，把“大學”之教作為治國平天下的根本。提出學校的任務在於教人“為長”、“為君”之道，教師必須通過“辨志”、“樂群”等為內容的道德教育，使學生“安其學”、“親其師”、“樂其友”、“信其道”。為瞭實現這一教育宗宗旨，該書總結瞭一套教學相長、循序漸進、因材施教、“相觀而善”和“長善救失”等原則和方法。它特別強調“豫”與“時”的原則，認為道德教育在於“禁於未發”，防患於未然，如果不能未雨綢繆，一旦染上惡習後再教育，就會“扦格而不勝”。同樣，學生接受教育也務必及時，否則就將“勤苦而難成”。
《學記》體現瞭儒傢立足道德教育、實現治國平天下的政治要求，反映瞭道德教育中一些帶有規律性的問題，具有樸素的唯物論與辯證法因素，在中國歷史上產生瞭積極影響。