P.-H.D.霍爾巴赫
十八世紀法國唯物主義哲學傢，法國百科全書派重要代表人物之一。
生平和著作 1723年1月生於德國帕拉蒂拿特的平民傢庭。77歲喪母，12歲接受在法國定居的伯父的邀請，隨父親移居法國。1744年到荷蘭萊頓大學讀書。1749年取得瞭法國國籍，曾一度在巴黎索爾朋神學院教神學和哲學。1753年，霍爾巴赫的伯父去世，霍爾巴赫繼承瞭伯父的財產和男爵稱號，稱為保爾 -昂利·霍爾巴赫男爵。
霍爾巴赫在30歲以前，有兩件事對他日後生活產生瞭深遠影響：一件是到萊頓大學讀書。萊頓大學在18世紀初是歐洲傳播先進科學思想的中心。在這裡，霍爾巴赫接受瞭化學、冶金學和地質學等自然科學方面的最先進的科學知識。閱讀瞭J.洛克、T.霍佈斯和I.牛頓等人的著作，這對初步形成他的唯物主義世界觀和擺脫宗教信仰起瞭很大作用，使他對道德、社會和政治問題產生瞭興趣。另一件是霍爾巴赫1749年學成回國後，在巴黎與D.狄德羅結識。他通過狄德羅與當時法國先進的思想傢們建立瞭聯系。
霍爾巴赫熱情支持狄德羅主持的《百科全書》的編纂工作。他在15年中，為《百科全書》撰寫瞭376個條目，把大量德國自然科學的先進著作譯成法文。由於他在這方面的貢獻，先後被選為聖彼得堡和曼海姆科學院的成員。
從1760年起，霍爾巴赫集中精力從事於唯物主義哲學和無神論的研究。他在宅邸中開放沙龍，和國內外知名人士交流思想。英國古代的唯物主義哲學、特別是盧克萊修的《物性論》等著作對他影響頗深，並在法國的C.C.杜馬爾賽(1676～1756)、N.弗萊雷（1688～1749）、N.A.佈朗熱(1722～1759)等人的影響下，他的無神論和唯物主義思想逐漸成熟。從60年代起，他撰寫瞭一系列無神論著作。為瞭避免受到迫害，他的著作大都是匿名在國外出版的。1789年1月21日，霍爾巴赫在巴黎逝世。
他的主要著作有：《自然的體系》、《自然政治》、《社會的體系》、《普遍道德學》、《揭穿瞭的基督教》、《袖珍神學》、《神聖的瘟疫》、《健全的思想》等等。
自然觀和宗教批判理論 霍爾巴赫的思想概括起來，即機械唯物主義自然觀和批判宗教。世界的物質統一性是他全部學說的出發點。他說，從事哲學研究不應以超自然的事物而應以自然的事物為出發點，因為在自然這個圈子之外什麼也不存在。自然不是別的，它是物質世界的整體，是物質事物的總和。所謂物質，就是“以任何一種方式刺激我們感官的東西”。物質自身具有運動能力；它獨立存在，是自身的原因。物質之所以有區別，是由於構成它們本身的物質分子配合的多樣化。人作為自然的一部分，是純粹物質的東西。人之所以能夠思維、具有精神的活動，是由於物質分子在他本身中的特殊配合。因此，人的靈魂將和他的肉體同生共亡。霍爾巴赫還認為，在宇宙中一切事物都是互相關聯的，宇宙本身不過是一條原因與結果的無窮的鎖鏈。一切事物既然是根據自己特有的本質而活動，那麼它們的運動就都是必然的。霍爾巴赫從理論上系統地批判瞭宗教神學的荒謬性。他指出，既然自然是唯一的客觀存在，在它之外什麼也不能有，那麼，神學所說的超自然的實體“神”是不存在的；既然人是物質的東西，物質分子在人身上的特殊配合產生我們稱之為精神的活動，人的肉體不存在時，這種活動自然也就消失，那麼，神學所說的靈魂不死，也就完全失掉瞭根據；既然人的靈魂和肉體一同消亡瞭，那麼，神學所說的人的靈魂將在那裡享受永恒真福的來世，也就純屬虛構。這樣，神學世界觀所依據的3個主要支柱──神的存在、靈魂不死和來世說，就從根本上動搖瞭。霍爾巴赫在他的無神論著作中，多次指出宗教是人類不幸和禍害的根源。由於宗教宣傳蒙昧主義，扼殺人的理性，阻礙科學的發展，給人類社會帶來嚴重危害，因此必須摧毀一切宗教，才能為社會發展掃除障礙。霍爾巴赫還揭露瞭宗教和封建專制暴政互相勾結、互相利用的關系，指出宗教勢力和世俗勢力、地上的王權和天上的神權都是一對孿生兄弟，要推翻王權，首先必須打倒神權。最後，他指出宗教產生的根源在於人們的無知和恐懼。因為人們對自然缺乏認識，於是就幻想出一個支配世間一切事物的精神力量，而這正是統治者為瞭維持自己殘暴的統治所需要的。要徹底消滅宗教，唯一的辦法是宣傳無神論，啟發人的理性，普及教育和傳播科學知識。
霍爾巴赫是法國機械唯物主義的集大成者，但也集中表現出機械唯物主義的局限性。他和同時代的法國唯物主義者所宣揚的唯物主義思想、對宗教的批判，在批判17世紀形而上學體系中的唯心主義成分、摧毀宗教蒙昧主義方面起過積極作用。但他用力學的機械觀點解釋一切自然現象和精神現象，表現出宿命論的傾向，抹煞瞭精神現象和社會歷史的豐富性。馬克思和恩格斯運用必然性與偶然性的辯證關系的觀點，指出這種學說似乎將偶然性抬高為必然性，實際上是將必然性降低為偶然性。