中國金代參考契丹文和漢文創制的文字。有大字、小字兩種。女真，又稱女直，中國古代民族。其首領阿骨打建立金朝政權(1115～1234)後，號金太祖，命完顏希尹和葉魯創制文字，於天輔三年(1119)頒行，稱為女真大字。女真小字頒佈於金熙宗天眷元年(1138)，皇統五年（1145）開始使用。現在傳世的女真文字隻有一種，它是大字還是小字，學術界尚無一致看法。
主要特點 女真文字的結構，，完全采用漢字的“一”、“亅”、“ノ”、“乚”、“、”等筆畫組成，字也作方塊形，如“飚”(天)、“
”（地）、“
”（日）、“
”(月)，卻讀女真音ɑbxɑ、nɑ、ìnəɡì、bìɑ。早期的女真字有直接采用契丹字或漢字字形的，如：“椺”、“
”、“
”、“
”和“一”、“二”、“日”、“月”等。但多數是用將契丹字、漢字加筆〔如“
”（西）〕、減筆〔如
（走）〕、變形〔如
（冬）〕及參考原音或原義的方法制成。在不斷發展中，漢字對女真字的影響越來越大，有的原采自契丹字形的字已消失，如“椺”。有的字則為瞭區別於漢字而變形，如“一”、“二”、“日”、“月”、變成“
”、“
”、“
”、“
”。女真文直行豎寫，自右向左，與漢文相同。墨書有以間隔為頓句，或加“∨”號表示段落的。金石刻則無此情況。
《女真譯語》雜字部分
《女真譯語》來文部分
女真文資料 迄今發現的主要有文獻、金石、墨跡3種。①文獻資料:金代當時的著作及用女真文翻譯的漢文書，早已失傳。傳世的隻有明永樂五年（1407）四夷館編輯的《女真譯語》，分“雜字”和“來文”兩部分。“雜字”專輯詞匯，包括女真字、漢義及漢字註音。“來文”為移錄當時東北各衛、所女真官吏向明進貢的表文，以女真語匯依漢文法堆砌而成，可明顯地看出是四夷館人代擬的。明正統十年(1445)後，女真文在女真族中已不使用，但“雜字”可供解金、石、題字等參考，在歷史學、古文字學和語言學等方面，仍有一定的價值。明代後期會同館又編輯一種《女真譯語》，專為口譯之用，隻有漢字標音，沒有女真文字，對研究女真文關系不大。②金石資料：除鏡緣、符牌、印文、印側等字數較少的金刻外，石刻迄今為止在國內外共發現碑碣、摩崖10處。其中“大金得勝陀頌碑”，在吉林省扶餘縣(見彩圖），字數最多，且有漢文對照。“宴臺女真進士題名碑”，現存河南省開封市博物館，字最工整，為研究女真文的主要參考資料，並可校正《女真譯語》字形的訛誤。③墨跡資料：幾乎全是20世紀50年代以後發現的，其中有內蒙古自治區的一些題壁、墨書題字、墨畫墨題字等，以及陜西省西安碑林石臺孝經中發現的《女真字文書》殘頁，都是女真族的手跡。後者是迄今發現的唯一女真字抄本，對研究女真文字有重要作用。
大金得勝陀頌碑
《女真字文書》殘頁，1973年發現，經鑒定為金代手抄本
女真文字的研究 因自清太宗天聰九年（1635）改女真族名為“滿洲族”以後，研究女真成為禁區。直到清中葉，女真文字才為學者註意。道光九年（1829），劉師陸和麟慶首先發現“宴臺女真進士題名碑”，寫瞭《女真字碑考·續考》和《宴臺訪碑》等文。光緒十一年(1885)，曹廷傑又發現“大金得勝陀頌碑”和“永寧寺碑”，寫瞭《得勝陀碑說》和《特林碑說》等文。清末楊同桂又發現“海龍摩崖”，寫瞭《女真小字碑》一文。這些文章是中國研究女真文字的先聲。20世紀，錢稻孫、毛汶、羅福成、王靜如、羅福頤等學者開始收集資料，釋讀碑文。1964年金光平、金啟孮的《女真語言文字研究》發表，內容包括瞭制字、資料、讀音、語法和碑釋，是中國第一部女真文字的專著。
外國研究女真文的著作，主要有德國學者W.格魯伯的《女真語言文字考》(1896)，日本學者渡邊薰太郎的《女真館來文通解》(1933)，安馬彌一郎的《女真文金石志稿》（1943）註重碑文釋讀並附有“女真語文法概說”，山路廣明探討字源的《女真文字制字研究》，匈牙利L.李蓋蒂的《試論女真小字的解讀》(1953)和韓國李基文的《中世女真語音論研究》(1958)。澳大利亞康德良和美國清瀨義三郎分別於1975和1977年發表瞭研究專著。
參考書目
金光平、金啟孮：《女真語言文字研究》，文物出版社，北京，1980。