仲長統

　　東漢末期思想傢。字公理，山陽高平(今山東鄒縣)人。博學，善文辭，敢於諷刺時政，批評傳統思想，時人稱為“狂”。官尚書郎，曾參與丞相曹操主持的軍務。著有《昌言》34篇，已散佚，部分保存於《後漢書·仲長統傳》、《群書治要》以及《齊民要術》等書中。

　　仲長統在政治思想方面，與當時流行的神權政治理論相對立，提出人事為本，天道為末，國傢興亡和社會治亂取決於“人事”，而不在於“天道”，主張廢除三公（太尉、司徒、司空）聯合執政體制，恢復西西漢時實行的丞相執政制度，認為“任一人則政專，任數人則相倚。政專則和諧，相倚則違戾”。他對於外戚擅權尤加譴責，提出人君不可與掌權的大臣結為婚姻關系，已經結為婚姻關系者，就不要任用他掌權執政。

　　仲長統在法制問題上有以下主要觀點：①因時勢決定法律，繁簡寬猛相濟。他雖然持儒傢“德主刑輔”觀點，強調德教是“人君之常任”，而“刑罰為之佐助”；但並不反對使用重刑。他主張“繁簡唯時，寬猛相濟”，當“奸宄成群”，非嚴刑峻法不足以“破其黨”時，則必須使用重刑。法律之繁簡、輕重應當根據形勢的需要而變化。②“治”、“亂”在於用法者。他認為，國傢“治”、“亂”，不在於“法制”的不同，而在於統治者執行“法制”的好壞。“君子用法制而至於化，小人用法制而至於亂。均是一法制也，或以之化，或以之亂，行之不同也”。③恢復肉刑有利於懲罰“中罪”。西漢文帝十三年(前 167)下詔廢肉刑，以髡、笞代替黥、劓、刖。此後，時有人提出恢復肉刑，東漢末期甚至開展爭論。仲長統也主張恢復肉刑。他認為在死刑和髡、笞刑之間增設肉刑，有利於懲罰“中罪”。因為對“中罪”殺之則太重，髡之則太輕，如果沒有與“中罪”相適應的肉刑，必然造成執法上的混亂，使刑罰“輕重無品”，罪與罰“名實不相應”。