中國東漢魏伯陽關於煉丹理論的著作。簡稱《參同契》，西元2世紀成書，是現存中國煉丹史方面最古的著作。篇題仿緯書之目，如《易緯通卦驗》、《孝經援神契》之類。參，三也；同，通也；契，書契。《周易參同契》謂大易、黃老、煉丹爐火三道相通。魏伯陽借漢易學、黃老道描述金丹的理論。這使《參同契》在道教思想史上帶有顯明的時代特徵。
《參同契》的內容，以華美的文筆、眾多的譬喻，描寫煉丹的思想。它認為萬物的產生和變化，皆陰陽的交媾、精氣舒發的的結果。欲求得長生不死，必須順從陰陽的變化，掌握坤乾六十四卦運行規律，從屬修煉，方可得成。《參同契》說，金丹的作用，遠比草木藥優勝，草木藥容易腐爛，服之隻能令人祛病延年，而金丹的性能永遠不會敗朽，服之得以長生不死。學術界多數人認為《參同契》主要屬於外丹的學說。但也有學者依據宋元時期有人對於《參同契》作過內丹解釋而主張內丹說，也有主張《參同契》兼含內丹與外丹說的。
《周易參同契》清咸豐九年刊本
《參同契》所闡述的中國煉丹理論，與古代哲學關系密切：①說“乾坤者，《易》之門戶”。其用納甲法，正是漢易象數學。②采《老子》文而變用其意，說“反者道之驗，弱者德之柄”。③宋代朱熹說“《參同契》恐是陳摶之學”。說邵雍發明先天圖，圖傳至陳摶，陳又自有所傳。認為陳摶先天圖，可追溯至《參同契》。
現存《參同契》的版本，以明洪武十三年（1381）張本真刻俞契《周易參同契發揮》為最早。明正統《道藏》所收註本頗多，後蜀彭曉撰《周易參同契分章通其義》為最早。又有宋朱熹撰《周易參同契考異》。清《四庫全書》還收明蔣一彪《古文參同契集解》等。