中江藤樹
日本德川時代初期的唯心主義哲學傢，日本陽明學派的創始人。名原，字惟命，號默軒，通稱與右衛門。生於近江國（今滋賀縣）高島郡小川村。他的祖父仕於高島城主加藤光泰，父親務農。藤樹少時聰慧，15歲襲祖父職，並從禪僧學《論語》，，自修《四書大全》；曾任職於新谷侯，後來為奉養寡母而棄官歸傢。他曾是朱子學信奉者，1639年仿朱熹的《白鹿洞學規》作《藤樹規》等，提倡朱子的學風。後對朱子學產生懷疑，讀明朝鐘人傑編的《性理會通》，認為感應陰騭之理是儒傢本體，反對佛教。他力圖樹立對太虛皇上帝即太乙神的信仰，認為皇上帝充塞太虛，宇宙即神，神即宇宙。他通過中國學者王龍谿的著作接觸到陽明學，37歲讀到王陽明的全集，成為陽明學者，講學於近江，創立瞭日本陽明學派，有“近江聖人”之稱。主要著作有《翁問答》、《〈大學〉考》、《〈大學〉解》、《〈中庸〉解》等。
藤樹的陽明學是一種主觀唯心主義的哲學體系，其理論基礎是《大學》、《中庸》和《論語》。他認為：《大學》的中心思想是明明德，明德居於心中，卻貫通太虛，包容天地萬物；中庸是明德的別名；道即良知，亦稱天性、天道、天教；明德是萬物一體的本體，而明明德之本在於以良知為鏡而慎獨。他重視內省，強調道德修養。他在《翁問答》一書中，建立瞭他的思想核心──孝道的體系，宣稱孝道就是直接奉侍雙親、終究奉侍天地萬物之祖──太虛皇上帝的神道，並認為，孝德是任何人都具有的“本心”，天地萬物都“存在於吾本心孝德之中”。
他把陽明學引進日本，開一代新風，對日本陽明學的發展產生過很大的影響。他主張實踐，反對泥古，並且強調要按時、處、位之不同而變通思想，形成日本陽明學派的傳統。他註重實學，提倡經世、事功。不過，他對《大學》的格物、致知的解釋與王陽明有所不同。他認為，格物的物是事，包括貌、言、視、聽、思等五事，致知是通過正心來致良知。藤樹的思想和著作本質上是為當時日本的封建統治階級服務的。