古希臘哲學傢阿那克薩戈拉的哲學術語。一般譯為“理性”、“心靈”。希臘文υoṽs，最初是指感知、認識、理解事物的東西。
阿那克薩戈拉主要是在《論自然》的殘篇第12條中談到奴斯的。他認為，宇宙萬物是由種子構成的，但種子本身是不變不動的，它由一種外在的力量推動，這就是“奴斯”。奴斯是無限的，不和其他事物相混，是獨立自為的。奴斯又是萬物中最稀最純的，它對任何事物都能有知識，並且具有最強的力量，可以支配一切事物，是事物運動的最後動動因。阿那克薩戈拉又認為，奴斯存在於一切事物和物質之中。在他那個時候，精神和物質還沒有明確區別開來，所以，後人對“奴斯”作出瞭不同的解釋。
柏拉圖在《斐多篇》中說，蘇格拉底最初聽到阿那克薩戈拉提出奴斯作為事物的動因，很為高興；但看到阿那克薩戈拉後來仍舊用物質的原因來解釋事物的運動，他就感到很失望。亞裡士多德在《形而上學》第1卷中說，阿那克薩戈拉隻有在他無法解釋事物必然存在的原因時，才不得不把奴斯搬出來，作為最後的手段。阿那克薩戈拉隻是在談到事物的最終原因時，才提到奴斯的。
從蘇格拉底、柏拉圖和亞裡士多德開始，將奴斯說成是一個純粹精神性的實體，是認識的主體“理性”。這樣，許多唯心主義哲學傢就都在這種意義上使用“奴斯”這個概念瞭。G.W.F.黑格爾說奴斯是“絕對”，是世界的靈魂和內在本性，是構成世界萬物的基礎和前提。