周敦頤

　　中國北宋哲學傢。字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，晚年定居廬山，學者習稱濂溪先生。與邵雍、張載、程顥、程頤並稱北宋五子。二程兄弟年輕時曾向他問學，《宋史·道學傳》將他列為道學之首。主要著作有《太極圖說》和《通書》，中華書局出有點校本《周敦頤集》。

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　　周敦頤教人尋“孔顏樂處”，倡導一種超乎富貴的精神境界。他被人稱贊為“人品甚高，胸中灑落，如光風霽月”，在人生理想的追求上開瞭新儒傢（見新儒學）的風氣。他依據儒傢經典《周易》，建立瞭一個以“太極”為最高范疇的宇宙論體系，《太極圖》和《太極圖說》簡要地反映瞭這一體系的基本內容。他說：“五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也”，五行統一於陰陽二氣，而陰陽二氣又根源於太極。周敦頤把太極作為宇宙的原初東西，“太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動”；宇宙在本質上是運動的，“一動一靜，互為其根”，運動與靜止不斷交替循環，“分陰分陽，兩儀立焉”，“二氣交感，化生萬物”；宇宙的構成是陰陽二氣相互作用的結果。而事物的變化又是沒有窮盡的，“萬物化生，而變化無窮焉”。周敦頤還探討瞭運動的內部根源問題，提出“動而無動，靜而無靜，神也”，以“神”為運動的內在根源。後來的理學傢還把“靜而無靜，動而無動”作為一種思想模式廣泛運用於處理本體論、心性論和修養論的動靜問題。《通書》特別重視“誠”，誠不僅是人的本性，最高的道德原理，聖人之所以為聖人的境界，還是成聖的主要方法。周敦頤十分強調“一”與“無欲”的修養。“一”就是不要有任何雜念，“無欲”不是要人禁絕一切感性欲望，而是指在特定修養過程中達到意識靜虛狀態的必要條件。周敦頤註意人性問題，認為剛、柔、善、惡是人性的幾個主要內涵。聖人的本性是“中”，常人則有偏於剛柔善惡，人要改變這些稟性以實現“中”。後來的理學傢很重視周敦頤關於人性剛柔不齊的思想，朱熹等人認為剛柔的說法是指“氣質之性”。《太極圖說》提出瞭“定之以中正仁義而主靜”，表明“主靜”是周敦頤修養論的一個主要特色，但他在著作中沒有詳細加以說明。