中國儒傢政治倫理思想體系的基本構架，即修身、齊傢、治國、平天下的簡稱。語出《禮記·大學》：“物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”儒傢認為修身是齊傢、治國、平天下的前提，唯有個人通過格物、致知、誠意、正心而達到身修，成為合乎封建宗法道德要求的人，方能使傢庭內部尊卑有別、長幼有序（“傢齊”），從而“一傢仁，一國興仁”，“國治而後天下平”。而這種政治秩序的穩定正是以個人修身為前提，因而又強調“自天天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。突出瞭個人道德品質和修養對治國安邦的政治作用。“修齊治平”理論是對先秦儒傢主要代表孔子、孟子、荀子等關於修己治人思想的概括和系統化，反映瞭中國古代社會結構宗法關系和傢國同構的特點，對後世影響很大。