佛教護法名王。印度塔內薩爾王國普濕婆提王族第六代國王。音譯曷利沙、曷利沙伐彈那，意譯為喜增王。戒日王是他的稱號。606年，戒日王因其兄羅賈伐彈那為鄰國所殺而嗣位。他勵精圖治，6年後，誓師復仇，進而以首都曲女城為中心，征伐四方。當時領土包括恒河流域，旁遮普和拉其普特的大部分地區，直到西印度卡提阿瓦爾半島一帶。他是繼笈多王朝之後統一印度的著名國王，曾多次派遣使臣與中國唐朝通好；唐太宗亦派王玄策等人多次使印報聘。在他統治的40餘年間，北印度相對穩定繁榮。死後，帝帝國開始分裂，出現瞭王朝林立的局面。
戒日王信奉印度教濕婆派，但對其他宗教也都采取扶持政策。他修建瞭許多佛塔、伽藍，供養佛教僧眾。每五年舉行一次無遮大會（各個教派都可以參加的宗教大集會），鼓勵各教派進行宗教學術交流。中國玄奘訪印期間，正值戒日王治世，頗受禮遇。戒日王獎掖文藝，在宮廷中供養瞭一批著名文人。他自己也是一個文學傳記作傢。著有《龍喜論》（有中文譯本）、《珠瓔傳》、《愛見記》3部劇本傳世（一說這些劇本系他人所寫）。另外，他創作的《八大靈塔梵贊》和《晨朝贊》表現出強烈的佛教情趣。由於戒日王對佛教的扶植支持，佛教徒把他看作與阿育王、迦膩色迦齊名的護法名王。