中國清代唯物主義哲學傢戴震的著作。共3卷。其初稿題為《緒言》，修正稿是《孟子私淑錄》，定稿為《孟子字義疏證》。成書於乾隆四十二年(1777)。在這部書裏，戴震通過解釋《孟子》中的“理”、“天道”、“性”、“才”、“道”、“仁義禮智”、“誠”、“權”等重要哲學範疇，闡發自己的唯物主義哲學思想。
《疏證》主要側重批判程朱理學關於理、欲問題的觀點。程朱理學為瞭維護封建統治，把封建的倫理綱常說成是“天理”，把物質生活要求說成是不不正當的“人欲”，提出“存天理，滅人欲”的命題。《疏證》則力證天理與人欲是統一的，“理存乎欲”，不能用所謂天理去禁錮人們的正常欲望。《疏證》尖銳地指出，程朱理學所謂的“理”，不過是尊者、貴者、長者用以欺騙和鎮壓卑者、賤者、幼者的工具，“尊者以理責卑。長者以理責幼，貴者以理責賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆”。“人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之？”
在哲學上，《疏證》認為“道”是物質性實體，“道，指其實體實事之名”，指出“氣”的變化過程就是道，“氣化流行，生生不息，是故謂之道”，“理”是事物的條理，“化物之質，曰肌理，曰腠理，曰文理；得其分則有條而不紊，謂之條理”，“事物之理，必就事物剖析至微，而後理得”。
《孟子字義疏證》之一頁
《孟子字義疏證》在中國近代反封建的鬥爭中，發生過巨大影響。其主要版本有：約刻於清乾隆中期《微波榭叢書》中的《戴氏遺書》本，1936年影印的《戴東原先生全集》本，1961、1982年的中華書局校點單行本，1980年上海古籍出版社的《戴震集》本。