中國晉代道教學者葛洪撰。分《內篇》和《外篇》，各自成書。《隋書·經籍志》載:《外篇》屬雜傢，《內篇》屬道傢。《外篇》著述在先，《內篇》在後。內篇《黃白》雲：“餘若欲以此輩事，聘辭章於來世，則餘所著《外篇》及雜文二百餘卷，足以寄意於後代，不復須此。”現存《外篇》50卷，《內篇》20卷。《外篇》言人間得失，世事臧否，以復興儒教為宗旨，積極救世，基本上屬於儒傢學說。《內篇》強調“道”是根本，“儒”是末節，消極遁世，尋求長生不死，提倡神仙道教。
在《外篇》中有反對清談玄虛的言論，《內篇》則以“玄”為哲學體系的核心。《內篇》認為“玄”或“玄道”是天地萬物的總根源，說“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也”。《內篇》還闡述神仙道教的基本特征，主要講煉丹術、祈求成仙，與以符水療病消災為主的民間道教有一定區別。認為人通過修煉，可與“玄道”合一而成為神仙，“得道者，上能竦身於雲霄，下能潛泳於川海”。《內篇》中載有許多煉制金丹的方法和實驗結果，具有一定的科學價值。
《抱樸子》現存有宋紹興二十二年(1152)臨安刊本、明正統《道藏》刊本、敦煌石室寫本殘卷等，而以清孫星衍《平津館叢書》本較為通行。明清以來學者在文字上有不少校勘，但註釋則缺。近有王明集前人所校並加註釋編成的《抱樸子內篇校釋》出版。（見彩圖）
《抱樸子》（明嘉靖四十四年刊本）