張紫陽
北宋道士。原名伯端，字平叔。天臺(今屬浙江)人。少好學，精三教典籍，通刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉兇死生之術。嘗為府吏，因觸“火燒文書”律，遣戍嶺南。北宋治平年間，龍圖閣學士陸詵鎮桂林，引置帳下。熙寧二年(10069)，自桂林赴成都。傳說遇真人授以金丹藥物火候之訣(一說“遇青城丈人，得金液還丹之妙道”；一說“遇劉海蟾，授以金液還丹之訣”)，遂改名用成（誠），號紫陽山人。熙寧八年作《悟真篇》，宣傳內丹修煉。他認為道、儒、釋“教雖分三，道乃歸一”。而“釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸，如有習漏未盡，則尚徇於有生；老氏以煉養為真，若得其要樞，則立躋聖位，如其未明本性，則猶滯於幻形；其次《周易》有窮理盡性至命之辭，《魯語》有毋意必固我之說，此仲尼極臻乎性命之奧”。主張以道教修煉性命之說來撮合三教。他認為，獨修金丹道術，仍不能深究“本源真覺之性”，故《悟真篇》先以神仙命脈誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其妄幻，以達到“歸於究竟空寂之本源”。
《正統道藏》除收入《悟真篇》外，題名為張伯端所著的還有《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》3卷和《金丹四百字》1卷(一說出於偽托)。《悟真篇》及其“三教合一”思想，對道教的影響甚大。南宋以後，張紫陽被奉為南宗祖師。列南五祖之首，稱紫陽真人。