元代名臣。一名烏馬兒('Umar)，不花剌人。賽典赤又譯賽典隻兒、賽典隻、塞咥旃、賽天知，是阿拉伯語Saiyid Ajall二詞的聯讀。Saiyid指伊斯蘭教十葉派創始人阿裏（穆罕默德之婿）的後人，自稱是先知穆罕默德的聖裔，Ajall義為“至尊榮的”，當時習慣上以這個稱號代其名。
成吉思汗征中亞，賽典赤隨從東來，擔任宿衛。窩闊臺至蒙哥汗時，歷任豐、淨、雲內三州都達魯花赤，太原、平陽二路達魯花赤，燕京斷事官等職。元世祖忽必必烈即位，任燕京宣撫使、吏戶禮三部尚書、大司農卿、中書省平章政事，後出任陜西四川行省平章。他在四十餘年的仕途中，積累瞭適應於統治中原地區的豐富經驗。
至元十年(1273)，世祖鑒於雲南以往用人“委任失宜”，統治很不穩定，決定在雲南建行省，以賽典赤為平章政事。他受命後，訪求熟悉雲南地理的人，將山川、城郭、驛舍、軍屯、險要繪成地圖。次年到任，即向父老諸生訪問利國便民的要務，因此，能作出切合實際的決策。當時雲南有蒙古宗王、都元帥等朝廷官員和原大理段氏等地方勢力並存，事權不統一。賽典赤先協調行省同王府的關系，安排王府官為行省官；設宣慰司兼行都元帥府事，聽行省節制；將原來按蒙古制度劃分的萬戶、千戶改為路、府、州、縣，並重新議定與各行省一致的名稱。從此政令一律出於行省，加強瞭元王朝對雲南的中央集權制的統治。行省治所設在中慶路的善闡（昆明），久之取代大理成為全省政治、經濟和文化的中心。
賽典赤對待地方上層，采取收攬人心以代替軍事鎮壓的辦法。新設的三十七路即沿襲瞭大理的三十七部，路以下官員盡量選任各族首領和土官。蘿槃甸（雲南元江一帶）土官發動叛亂，他堅持招撫政策，使其首領率眾出降。接著白衣（徹裡傣族）、和泥（哈尼）、金齒諸部也相繼歸附。對誣告他的土官，賽典赤不治其罪，反而加以撫慰，委任為官。有土官來見，則備酒食宴勞，贈送衣冠鞋襪。這類作法，使他深得土酋擁戴。
賽典赤在安定民生和發展生產等方面采取瞭一系列措施，如均賦稅，省徭役，建義倉以賑濟水旱災民，立養濟院以撫恤孤貧，招集散亡人戶從事生產。他在大理等處勸農使（後任中慶路總管）張立道協助下，傳授內地種植粳稻桑麻的先進經驗，改進爨、僰人飼養蠶桑的方法，收利倍增。他大力推行以滇池和洱海地區為重點的屯田，除官屯、軍屯外，民屯也由官府給田，貸給耕牛、種子和農具。滇池經常泛濫成災，賽典赤發起疏浚滇池上遊六河，並於六河之上築燕尾、南壩諸閘，在盤龍江上遊建松華壩，令張立道率兩千人疏擴滇池下遊出水口以泄水，解除瞭滇池水患，大得灌溉之利，還新增良田萬頃。他開驛道，築驛館，興市井，降低稅收，使用貝幣，以利於商品交換和各族經濟交流。
賽典赤雖是穆斯林，但他按照全國和南詔、大理固有的封建文化傳統進行統治，首先在大理和中慶路設儒學提舉，又在善闡建孔廟，修講堂和學舍，置學田，選官員富民子弟入學。
賽典赤卒於雲南任上。史稱他“秉政六年”、“舊政一新”，對於祖國的統一和雲南的發展作出瞭一定的貢獻。他死後追封為咸陽王，雲南人建咸陽王廟紀念他。賽典赤之子納速剌丁和忽辛等先後任職雲南。納速剌丁之子伯顏在世祖晚年至成宗時，任中書省平章政事十餘年，一般也稱他為賽典赤而不稱其名。故賽典赤成為他們傢族特有的稱號。賽典赤子孫甚多，形成回族幾個大姓。
賽典赤·贍思丁 雲南昆明